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關廟史話傳說
2019/9/3 10:28:37   中國老區網     瀏覽量:  評論
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  位于蘇北的宿遷市宿豫區關廟鎮,歷史悠久,史話傳說頗多。

  千年大運河,蜿蜒流過宿遷,把原宿遷縣這個有著兩千多年歷史的縣域自然分為運東、運西;關廟鎮就坐落在運河東岸的東北境,與沭陽、泗陽兩縣接壤,很多村莊是雞鳴聞三縣、犬吠驚四鄉。尤其是鎮東的兩萬多畝袁王蕩,是鍋底洼,比駱馬湖底還低12米。雖然區位偏僻,但在解放前,關廟鎮是中共宿遷縣委的中心地區。早在土地革命時期,宿遷縣的第一個黨支部和相繼組建的中共宿遷縣委,就在關廟鎮的砂礓河南岸馬莊村(現屬大興鎮)成立,由馬侖任縣委書記(馬良之、蔡少衡、管伯良、張用琪、胡俊三等任委員)。在縣委的領導下,宿遷運河東部的黨組織和農民協會發展很快,縣委機關分別在馬莊、桃園、關廟的董圩、太山等地辦公。組建了太山、桃園兩個行政區,全面開展轟轟烈烈的減租減息,推動了根據地的擴大和全縣革命形勢的迅猛發展。直到1949年6月,中共宿遷縣委、縣政府機關才從運東遷到縣城里。

  關廟的紅色歷史,載入史冊;關廟的由來,則有幾種傳說:一是說三國時期關云長率兵伐魏,駐扎于此。后來百姓為了紀念他,建廟取名“關廟”;二是說西晉太尉石崇在此屯田,建關公廟護佑;三是說隋唐瓦崗軍在此建廟。相傳李世民被隋朝靠山王楊林圍困在白洋關(今洋河鎮),十分危急,瓦崗軍尉遲恭、程咬金帶兵趕來營救,駐扎在關廟和穿城(今屬泗陽縣)交界處。李世民獲救,認為是關公保佑,因而在此建廟,名曰“關廟”。

  以上三種傳說,有史料記載的僅是第二種。無論是在《宿遷縣志》,還是《桃源縣志》,或是民國時期的《泗陽縣志》,就會發現,帶“崇”字和帶“墩”字的河名、地名。比如:關廟有南崇河、北崇河、崇河村、崇河莊;董墩、徐墩、坡墩(現屬保安鎮);流經泗陽的叫“大崇河”、“小崇河”,崇河南鄉、崇河北鄉,有獾墩、打鼓墩、宗墩等。據傳說,當年兩條崇河都通航行船,所有墩既高又寬長。如關廟的“徐墩”方圓1千多平方米,在袁王蕩的北面,無論哪個年代發大水,它都像一艘巨輪,聳立在水面上;又如泗陽穿城鎮的“獾墩”,墩高3米,東西寬34米,南北長35米。民國版《泗陽縣志》載:“墩大數畝,下臨巨蕩(即袁王蕩)水不能沒。”這些記載就告訴我們,在西晉時期,無論是關廟和泗陽等地同屬宿豫縣域,這么多的“墩”和“崇”字的出現,是源于西晉王朝的一代富豪石崇。

  “司馬昭之心,路人皆知。”司馬氏簒魏,改國號為晉,史稱西晉。晉武帝司馬炎據有魏國和西楚的大好河山,實力強大,僅剩下三國時的東吳尚未統一。因此,司馬炎為防東吳出兵侵犯,就派太尉石崇帶兵鎮守下邳(現屬徐州市),駐防關廟、泗陽一帶。當時的這個地區人煙稀少,土地荒涼。石崇學習曹操選為屯墾區,進行開荒種糧,以充軍需。當時的石崇也是崇拜關公的,為求得關公的佑護,選址建關公廟,人們習慣稱“關廟”。

  石崇墾荒造田,就要建堤筑壩,排澇灌溉;就要建高地基,建倉儲糧。選擇地洼地方取土,因此現在關廟鎮以東與沭陽、泗陽兩縣接壤的袁王蕩,隨著大范圍取土,就成為洼中之洼。這里從南到北,從東到西,方圓上百里,天長日久形成了湖泊,史稱倉基湖。傳說,石崇屯田收獲頗豐,富甲天下,妻妾成群。在當年墾荒時愛妾綠珠也隨同。為了尋歡作樂,石崇派人在已形成的湖中植荷種菱,在湖岸栽柳種花,建廊道亭閣,供其游玩。石崇和愛妾綠珠泛舟在湖上,有時玩至深夜,湖面上燈火通明,笑聲、歌聲、管樂聲不絕于耳。明代詩人吳隱寫下詩一首:“石家事業竟如何,請看倉基水上波,一棹西風堪吊古,明月誰唱采蓮歌。”

  石崇屯墾收獲糧食多了,不能總存在關廟、泗陽一帶的倉庫里,一部分要運到下邳做軍糧,另一部分要運到洛陽做皇糧。當時的陸路難行,只有靠水路。石崇就下令從下邳的接壤地黃墩湖經駱馬湖東岸,因勢利導新開一條偏北、一條偏南、總方向往東,進入袁王蕩北端的叫北崇河、偏南的稱南崇河,延伸到泗陽的為大崇河、小崇河。

  “不廢江河萬古流”。時至今日,關廟的崇河依然存在,其運輸能力雖然早已消失,但蓄水、排澇功能還在發揮作用;關帝廟雖在“文革”中被造反派拆除,但古人賜予的“關廟”之名還在引導一代又一代關廟人前行。現在的關廟,物產豐富、社會和諧,是宿豫區新農村建設中的農業大鎮、生態強鎮,百姓生活幸福安康!

    (潘玉利)

編輯:李自超
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